USOS POLÍTICOS DE LA SEGUNDA REPÚBLICA (Javier Moreno Luzón)


Un grupo de mujeres, en las elecciones generales de noviembre de 1933, las primeras con sufragio universal. EFE

Los años convulsos que van desde 1931 hasta 1936 se han convertido en una lucha partidista de interpretaciones

La convulsa Segunda República española, entre abril de 1931 y julio de 1936, se ha convertido en uno de esos asuntos históricos enfangados en continuas batallas políticas y culturales. Parte de un pasado que no termina de pasar, refleja las preocupaciones de los sucesivos bandos en conflicto y sella sus identidades partisanas. Lo cual afecta, de manera inevitable y no siempre positiva, a los historiadores. Como se ha señalado a propósito de la revolución soviética de 1917, cuéntame qué opinas de la República y te diré quién eres.

En ese breve periodo democrático se dan cita algunos elementos clave en cualquier interpretación acerca de la España contemporánea. Antecedente inmediato de la Guerra Civil y de la dictadura de Franco, a él se acercan quienes intentan dilucidar por qué aquí no cuajó la democracia y a qué fuerzas hay que atribuir la responsabilidad en la tragedia. Naturalmente, las izquierdas y las derechas acusan a los predecesores de sus contrarias y absuelven a los propios. Una pugna histórico-política que se ha enconado en las últimas décadas y ha enrarecido el clima historiográfico hasta extremos antes inimaginables.

Para empezar, bajo la bota franquista se permitían pocas dudas: la República no era más que la culminación de una historia desgraciada, la del liberalismo español, que había traicionado las esencias nacionales y se había entregado a revolucionarios y separatistas, lo cual justificaba el levantamiento militar de 1936. En aquellos tiempos grises, los escasos historiadores que se ocupaban de la época y no se dedicaban a la propaganda vivían fuera del país. Entre ellos figuraban defensores de los republicanos y socialistas que habían diseñado el programa —educativo, social y agrario, civilista, secularizador— de 1931, pero también observadores moderados que guardaban las distancias.

Conforme se abrió paso la democracia en los setenta, el panorama cambió de forma substancial, pues desde entonces proliferaron las publicaciones y los coloquios, los cursos y los programas de radio y televisión, mientras el ambiente político animaba a no repetir los errores pretéritos y pasar página. Aquel florecimiento historiográfico, que con altibajos duró más de dos decenios, no sólo multiplicó las contribuciones, sino que puso asimismo a los académicos autóctonos al mismo nivel que los hispanistas. Se asentaron enfoques que aconsejaban contemplar la etapa en toda su complejidad y no tener a la República por un mero plano inclinado hacia la contienda. Y, cosa notable, fue posible el diálogo entre gentes de ideologías distintas, que no confundían su proximidad a una u otra tendencia con la fe ciega en sus bondades.

Sin embargo, a finales de los noventa, cuando la historia se transformó de nuevo en arena de combate político, ese entendimiento se vino abajo. Abrieron fuego pseudohistoriadores que recuperaron viejas tesis de regusto franquista: las izquierdas tuvieron la culpa de todo y la guerra comenzó no en 1936, sino en 1934, cuando se sublevaron contra un Gobierno en el que entraban los católicos. La democracia no era tal y Franco salvó a España del comunismo. Lo burdo de sus argumentos, acorde con sus métodos de investigación, no impidió que vendieran muchos libros y llenasen grandes espacios mediáticos. El público de derechas seguía ahí, dispuesto a comprar, con ropajes diferentes, las diatribas ya conocidas.

Por otro lado, los movimientos para la recuperación de la memoria histórica reivindicaron la herencia republicana, la de los perdedores de la guerra, demandaron reparaciones y proyectaron hacia atrás una visión idealizada de la República. Más que comprender qué había ocurrido, se trataba de enarbolar emblemas progresistas, lo mismo que en las manifestaciones contra los Gobiernos del Partido Popular ondeaban por miles las banderas tricolores. Según estas versiones, los partidos y sindicatos de izquierda se habían comportado como demócratas irreprochables y merecían más y mejores homenajes. Como si republicanos, socialistas, nacionalistas, anarquistas y comunistas hubieran remado siempre juntos y en la misma dirección.

Las posturas se radicalizaron cuando, ya entrado nuestro siglo, el Gabinete socialista, decidido a integrar el legado republicano en la España constitucional, impulsó una ley de reparaciones que, aunque prudente, desató una intensa pugna. Nada la ejemplificó mejor que la batalla simbólica de esquelas en la prensa, en la que cada cual recordaba a sus muertos. Y así estamos. Los conservadores repiten, día sí y día también, que hay que mantener cerradas las heridas, al tiempo que incumplen la ley y contraponen la Transición modélica al caos republicano. Por su parte, las nuevas izquierdas elogian al pueblo de 1931 y al que frenó al fascismo en 1936. La súbita crisis de la Monarquía les hizo soñar con una Tercera República, espejo de la Segunda, pero su despertar no ha borrado las trincheras cavadas en torno a las respectivas legitimidades.

Entre tanto, la historiografía se ha enriquecido con un sinfín de artículos, libros y congresos, impulsada a menudo por profesionales españoles que se mueven con soltura en las universidades europeas. Se han refrescado temas clásicos, como las biografías, las elecciones o las reformas; y también se atiende a otros actores, desde las mujeres hasta los guardias civiles, al tiempo que la historia cultural ilumina los discursos, las movilizaciones o la violencia política. Los estudios locales ya no son localistas, sino que emplean el microscopio para desentrañar fenómenos de largo alcance.

No obstante, los especialistas en la República tienden hoy a alinearse en facciones enfrentadas a cara de perro. Poco queda de los foros donde un general vencedor podía conversar con un antiguo exiliado. Ahora lo habitual es descalificar a quienes sostienen otras posiciones, porque se supone que su militancia progresista les impide ver la realidad o porque cualquier melladura en los mitos republicanos se juzga como un retorno a las ideas del franquismo. No basta con discutir las opiniones de los otros, sino que además hay que tacharles de deshonestos. Abundan los albaceas de personajes y causas del pasado, mientras algunos medios instrumentalizan las investigaciones universitarias para alimentar la controversia. Hasta ha entrado en escena, con un toque surrealista, la Fundación Francisco Franco. La política maniquea pervierte el conocimiento de la historia, y este, como la calidad de nuestros debates, sale perdiendo.

Javier Moreno Luzón es catedrático de Historia en la Universidad Complutense

FUENTE: EL PAÍS, 16 JULIO 2017

HALLADAS EN LAS CUEVAS DE LANDARBASO UNAS PINTURAS RUPESTRES "ÚNICAS EN LA PENÍNSULA"

Equipo de espeleólogos que ha realizado el hallazgo / Diputación de Gipuzkoa
Se trata de dibujos paleolíticos de animales de hace unos 14.000 años realizados sobre una pared de arcilla mediante buril de sílex y utilizando los dedos para crear volumen y perspectiva

Un grupo de espeleólogos descubrió a principios de abril una serie de dibujos en la cueva Aitzbitarte IV de Errenteria. Nada más verlos se percataron de la importancia del hallazgo, tal y como ha explicado este lunes uno de ellos, Javier Busselo. Inmediatamente se pusieron en contacto con el arqueólogo Diego Garate, quien a los pocos días pudo comprobar un situ la excepcionalidad del descubrimiento.

Se trata de al menos 15 representaciones de animales (bisontes y caballos) y dos vulvas, figuras estas últimas no halladas hasta la fecha en Euskadi. El hallazgo en las también llamadas cuevas de Landarbaso, destaca por la técnica utilizada, ya que están realizadas directamente sobre arcilla, algo inédito en la cornisa cantábrica para conjuntos situados en el Magdaleniense Medio. Uno de los bisontes fue modelado en el barro mediante buril de sílex y se utilizaron los dedos para crear volumen y planos de relieve diferenciados, para resaltar la perspectiva de las extremidades. "La ejecución de este bisonte es de una maestría muy poco común", ha destacado el diputado de Cultura, Denis Itxaso, quien ha comparecido junto a los espeleólogos y arqueólogos que han participado en el descubrimiento. Se calcula que los dibujos tienen 14.000 años de antigüedad.

En una zona poco accesible
Las figuras se ubican en una zona poco accesible de Aitzbitarte, en una galería que queda entre las cuevas IV y V, y al que solo se había accedido una vez. Fue en 1997, cuando se realizó el mapa topográfico de la zona. En aquella ocasión no vieron las figuras, pero sí esta vez porque "ahora miramos todo con otros ojos", ha reconocido Javier Busselo. En esta ocasión también dieron con otra galería al que no pudieron acceder por seguridad, pero que podría esconder nuevos tesoros.

La cueva se ha cerrado al público para preservar los hallazgos. Sin embargo desde la Diputación y el Ayuntamiento de Errenteria se está trabajando en buscar opciones que permitan divulgar todo el patrimonio que guarda Aitzbitarte. La concejala de Cultura, Garazi López de Etxezarreta ha señalado que a partir de agosto se organizarán visitas guiadas a la zona, aunque no será posible observar de cerca los últimos hallazgos.

Ver fotos y vídeo en este enlace:
http://www.diariovasco.com/culturas/halladas-nuevas-pinturas-20170710131033-nt.html

FUENTE: DIARIO VASCO (Itziar Altuna) 11 JULIO 2017  


HALLADOS EN MARRUECOS LOS RESTOS DE LOS PRIMEROS `HOMO SAPIENS¨

Restos de una mandíbula hallados en Jebel Irhoud (Marruecos). 

La cuna de la humanidad se desplaza a Marruecos. Un equipo de científicos ha descubierto en el yacimiento de Jebel Irhoud restos humanos de 300.000 años, que atribuyen a los orígenes de nuestra especie. Hasta ahora, los primeros Homo sapiens aparecían de repente en la historia, como caídos en un paracaídas hace 195.000 años sobre algunos puntos de Etiopía.

El yacimiento marroquí se conoce desde 1960, cuando unos mineros se toparon con cavidades habitadas en el Paleolítico. Entonces se desenterraron varios fósiles humanos, asociados a afiladas herramientas de sílex. 

Reconstrucción de un cráneo a partir de los restos
de Jebel Irhoud.
 
Los restos se dataron en 40.000 años y luego en 160.000 años. Ahora, un equipo dirigido por el paleoantropólogo francés Jean-Jacques Hublin ha hallado más fósiles humanos, incluidos fragmentos de una calavera y de una mandíbula. Una nueva datación, con las últimas tecnologías, apunta a que estas personas vivieron hace unos 300.000 años.

Los restos de Jebel Irhoud sugieren que la cara de aquellos humanos pasaría desapercibida hoy en cualquier calle. Su cráneo, sin embargo, era achatado, no alto como el de los humanos modernos. “Los llamamosHomo sapiens porque pertenecen a los orígenes de nuestro linaje. Pero no pretendemos que sean humanos modernos, gente como nosotros, porque su cerebro todavía tenía que evolucionar hasta ser como el nuestro. ¡La evolución existe!”, explica Hublin, del Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva, en Leipzig (Alemania).

El nuevo hallazgo, que se anuncia hoy en la revista Nature, sugiere que la emergencia de los Homo sapiens llegó tras un proceso evolutivo que implicó a todo el continente africano. Otro cráneo fósil, descubierto en 1932 en Florisbad (Sudáfrica), ha sido datado provisionalmente en 260.000 años. Con los fósiles que hay hoy sobre la mesa, la comunidad científica sostiene que los Homo sapienssurgieron en África a partir de los Homo heidelbergensis, una especie más arcaica.

“Homo sapiens era hasta ahora la especie sin pasado. Aparecía como de la nada en el registro fósil africano hace 200.000 años”, reflexiona la paleoantropóloga María Martinón Torres, investigadora del University College de Londres. En su opinión, el hallazgo de Jebel Irhoud “cubre un vacío bastante importante sobre el origen de Homo sapiens”. Sin embargo, es escéptica con la clasificación.

“Lo que no tengo tan claro es que podamos llamarlos Homo sapiens, porque todavía no tienen las características que definen a los humanos modernos, como el cráneo alto y el abombamiento parietal, que sí están presentes en otros Homo sapiens arcaicos, como los de los yacimientos de Qafzeh (Israel) o incluso el de Herto (Etiopía)”, expone. Para Martinón Torres, lo de Jebel Irhoud son “presapiens”, hasta que se demuestre lo contrario.

El genetista Carles Lalueza-Fox, uno de los mayores expertos mundiales en ADN antiguo, también recela de las conclusiones de Hublin. “Que haya restos parecidos a los primeros Homo sapiens no es incompatible con el hecho de que todas las estimaciones genéticas siguen situando el origen de la diversidad genética actual en unos 200.000 años”, opina.

Como buen genetista, Lalueza-Fox, del Instituto de Biología Evolutiva de Barcelona, cree que el concepto de especie es algo arbitrario. “El panorama del ser humano en África en los albores de nuestra especie es mucho más complejo de lo que nos habíamos pensado. Probablemente coexistieron formas muy diversas con morfologías más o menos modernas junto con otras más primitivas, y sin duda por todo el continente”, hipotetiza.

El geólogo Juan Cruz Larrasoaña ha colaborado con Hublin en la reconstrucción del clima del norte de África durante el Paleolítico. “Debido a la configuración de la órbita de la Tierra, hay periodos en los que el clima del Sáhara fue más apto para la especie humana. Se expandieron los ríos y la sabana”, señala. “El Sáhara no siempre fue una barrera”, subraya Larrasoaña, del Instituto Geológico y Minero de España. “Aparecerán fósiles de edades insospechadas en lugares inesperados. Y cada hallazgo desmontará algún paradigma”, sentencia.

EL 'ATAPUERCA' DE LOS 'HOMO SAPIENS'
El antropólogo británico Chris Stringer y su colega Julia Galway-Witham lo tienen claro: los restos de 300.000 años hallados en el yacimiento de Jebel Irhoud son “los fósiles de Homo sapiens más antiguos”. En un artículo de análisis publicado en la revista Nature, Stringer y Galway-Witham, del Museo de Historia Natural de Londres, animan a revisar las actuales ideas sobre la evolución humana en África.
Los fósiles de Jebel Irhoud “pueden iluminar la evolución de nuestra especie de manera equivalente a cómo los fósiles de neandertales tempranos de la Sima de los Huesos, en Atapuerca, han proporcionado información sobre el desarrollo de los neandertales”, escriben los autores en Nature. Hace 430.000 años, al menos 28 niños y adultos quedaron sepultados en una cueva de la Sierra de Atapuerca, en Burgos. Su ADN muestra un parentesco cercano con los neandertales. Y sus restos han iluminado la vida de esta especie, prima de los sapiens.

FUENTE: EL PAÍS (Manuel Ensede), 7 JUNIO de 2017


8 DÍAS PARA ACOGER A 8000 NIÑOS VASCOS

Una de las primeras evacuaciones, a principios de 1937, con destino a Burdeos
Este mes se cumplen 80 años de la expedición que condujo de Santurtzi a Southampton a 3.843 niños y niñas que huían de los bombardeos de la Guerra Civil

A diferencia de lo que ocurrió en otros países, el gobierno británico no se implicó en la operación, y todo el peso del dispositivo recayó en la sociedad civil

Entre marzo y junio de 1937, a medida que iban cayendo posiciones y poblaciones fieles a la República y se estrechaba el cerco sobre Bilbao y su aparentemente inexpugnable 'cinturón de hierro', más de 20.000 niños y niñas vascos fueron evacuados de la zona de guerra. El Departamento de Asistencia Social del Gobierno Vasco, del que era titular el socialista Juan Gracia, diseñó un minucioso dispositivo que hizo posible una evacuación ordenada y controlada; ejemplar, dadas las circunstancias.

Después del cruento bombardeo de Bilbao del 4 de enero de aquel mismo año, el Ejecutivo presidido por José Antonio Aguirre ya planteó la posibilidad de evacuar a los pequeños, y se organizó para marzo una primera expedición , que llevó a unos pocos cientos de niños desde Bermeo hasta Francia. A partir de ese mes, la ofensiva final contra Bizkaia recrudeció los bombardeos e incrementó la presión sobre la población civil, con el agravante de que, además de a los naturales de Bilbao y las localidades vecinas, afectó a los que huyendo de zonas ya ocupadas por las tropas franquistas habían buscado refugio en la villa. Fue el caso de muchas familias guipuzcoanas,

A la vista de la evolución de los acontecimientos, el Gobierno Vasco hizo un llamamiento a la comunidad internacional para tratar de extraer de aquel infierno a la mayor cantidad posible de niños. Francia respondió acogiendo a más de 15.000. También lo hicieron Bélgica, la Unión Soviética, Dinamarca, Suiza, México...
Uno de los contingentes más numerosos fue el que desembarcó en Gran Bretaña, concretamente en Southampton, el 23 de mayo de 1937. Lo integraban 3.843 niños y niñas (la lista inicial era de 4.160, pero 317 no embarcaron, por diversas circunstancias y 239 adultos: 95 maestras; 120 auxiliares ('señoritas') y 15 sacerdotes. Todos habían embarcado dos días antes en Santurtzi en el incansable 'Habana', el viejo trasatlántico de madera, diseñado para trasladar a 800 viajeros, que protagonizó gran parte de los viajes de aquel éxodo infantil que se prolongó durante meses.

El parecido entre las imágenes de un 'Habana' sobrepasado, con cientos de niños hacinados en la cubierta, y las de los barcos que tratan de cruzar el Mediterráneo en circunstancias muy parecidas es sobrecogedor. Pero en esta historia las moralejas son tan obvias que ni tan siquiera es necesario plantearlas.

«Nuestros niños vascos de hace 80 años son los niños que huyen hoy de las guerras», dijo en la Jornada sobre el Derecho a la Educación que tuvo lugar hace unos días en Facultad de Educación, Filosofía y Antropología de la UPV/EHU, en San Sebastián, Luis Mari Naya, subdirector del Museo de la Educación, miembro del equipo del el Grupo de Estudios Históricos y Comparados en Educación Garaian e hijo de un 'niño de la guerra' evacuado a Gran Bretaña. «La diferencia fundamental entre lo que sucedió en 1937 y lo que pasa en 2017 -recordó-, es que organizó la evacuación un gobierno legítimamente constituido y reconocido, y que los países receptores tuvieron gobiernos y sociedades que pusieron los medios necesarios. Ahora salen con cero apoyo, y cuando llegan se encuentran con lo que se encuentran: con campos de concentración».

En el caso de Gran Bretaña, sin embargo, falló uno de los elementos de la ecuación: el apoyo de un Gobierno que, en nombre de la no intervención, se lavó las manos con flema genuinamente británica. No obstante, la falta de implicación oficial no fue excusa para la indiferencia de una sociedad ya previamente posicionada a favor de la legitimidad de la República. El relato del bombardeo de Gernika que el reportero George Steer publicó en 'The Times' terminó de sacudir las conciencias en la calle y en el Parlamento. Y fue una parlamentaria de conservadora, la duquesa de Atholl, quien lideró la presión para que Gran Bretaña admitiera a los 'ninos'. La noble escocesa, que había sido elegida en las filas del Partido Unionista Escocés, asociado al Partido Conservador de Inglaterra y Galés, tenía ideas propias acerca de muchas de las cosas que ocurrían en el mundo, incluyendo lo que estaba pasando en una España que visitó en abril 1937 para ver con sus propios ojos los efectos de los bombardeos con los que la Luftwaffe de Hitler prestaba apoyo a los nacionales.

Apodada 'la duquesa roja', fue uno de los apoyos más destacados del National Joint Committee for Spanish Relief (NJCSR), un organismo en el que estaban representados casi todos los partidos, creado a finales de 1936 para coordinar toda las iniciativas de apoyo a las víctimas de la Guerra Civil. Atender a los refugiados, extraer a los civiles de las zonas de guerra y prestar apoyo médico eran sus principales áreas de actuación. Desde los primeros compases de la guerra, antes incluso de que en 1937 los primeros brigadistas británicos se incorporaran a la lucha sobre el terreno, se habían formado en toda Gran Bretaña cientos de grupos de apoyo, y el número había ido creciendo a medida que se conocían los bombardeos de Elorrio, de Durango y, sobre todo, de Gernika.

«Al igual que gran parte de los que ayudaron, la duquesa de Atholl no lo hizo por razones políticas, sino por razones filantrópicas y humanitarias», destaca Carmen Kilner, hija de una de las maestras que acompañaron a los niños en su viaje a Inglaterra y miembro de BCA'37 UK-The Association for the UK Basque Children.

En la primavera de 1937, el primer ministro británico Stanley Baldwin y su gobierno eran prácticamente los únicos que se tomaban al pie de la letra el 'Pacto de no intervención' en la guerra española, suscrito a finales de agosto de 1936 por la práctica totalidad de los países europeos. También lo habían suscrito, y olvidado rápidamente, Alemania, Italia o la Unión Soviética...

Baldwin, que daría el relevo a Chamberlain justamente a finales de mayo de aquel año, se aferraba su compromiso de neutralidad para no mover un dedo en la cuestión de los niños vascos sobre la que tan sensibilizada estaba ya la sociedad. Finalmente, tuvo que dar su brazo a torcer y admitió el 15 de mayo que 2.000 'basque children' fueran trasladados temporalmente a Gran Bretaña. La operación se puso en marcha bajo la coordinación del denominado Basque Children's Committee (BCC), que se había constituido en el seno del NJCSR.

Finalmente los niños no fueron 2.000, sino casi 4.000, y los británicos lograron acogerlos y acomodarlos en poco más de una semana. Concretamente, en los ocho días que mediaron entre el 15 de mayo y el 23 del mismo mes, cuando desembarcaron, con poco más que una tarjeta de identificación y una maletita, pequeños asustados, separados de sus familias, castigados por la guerra y el viaje. Un viaje con vuelta que, en principio, solo iba a durar unos meses...

Los niños viajaban bajo las condiciones de dos gobiernos. El vasco dispuso que permanecieran agrupados, que se mantuviera juntos a hermanos y a hermanas, y que se velara por su educación, tarea que encomendó a las maestras que les acompañaron. El británico impuso la edad -de 7 a 15 años-, los exámenes médicos y los 'cupos ideológicos', de manera que los niños y niñas fueron seleccionados en función de los resultados electorales y la filiación política que declararon sus padres a la hora de realizar la inscripción: tantos nacionalistas, tantos comunistas, tantos socialistas, tantos anarquistas...

Los primeros exámenes médicos se realizaron en Bilbao, a cargo de doctores británicos. Inicialmente se hacían a la luz del día, pero tras haber sido objeto de un bombardeo que dejó varias víctimas, procedieron a trasladarlos a la noche. En cuanto a los 'cupos', no fueron raros los casos de 'transfuguismo de supervivencia', en los que, a medida que se iban agotando las plazas, los padres no dudaban en declarar una ideología que no era la suya para evitar que sus hijos se quedaran en tierra. Las condiciones económicas también las fijó un Ejecutivo británico que, obsesionado por no gastar una libra en la operación, exigió al Basque Children's Committee garantizar 10 chelines por niño y por semana. El equivalente a 35 euros, según calcula Carmen Kilner.

Finalmente, un 'Habana' sobrecargado partió de Santurtzi a las 6:40 de la tarde del 21 de mayo de 1937. Los pequeños, que acumulaban meses de penurias, devoraron la merienda que les habían preparado, y lo pagaron por la noche cuando, sin un lugar confortable para descansar en la mayoría de los casos, el mar les pasó factura.
Todo lo que tenían cabía en una maletita. A la izquiera, en primer plano, Luis, el padre de Luis Mari Naya.

Después de una travesía que muy pocos olvidarían, llegaron a Southampton la noche del 22 de mayo. 
Pernoctaron en el barco, y por la mañana les recibieron con bandas de música, y con las calles engalanadas con los banderines que habían sobrado de la coronación de Jorge VI, en diciembre del año anterior. Ya les esperaba al norte de la ciudad un gran campamento de acogida, North Stoneham, que se había empezado a acondicionar unos días antes. 500 tiendas blancas, montadas por voluntarios de los Scouts y de YMCA sobre campos de labranza. Las tiendas las había alquilado, previo pago de su importe, el muy neutral ejército británico. Las parcelas las cedió un granjero.

En el campo, cada grupo se estableció en su zona. La más amplia, con capilla, correspondió al PNV. Carmen Kilner indica que, sin embargo, en la jerarquía católica británica, a diferencia de otras confesiones que se emplearon a fondo, pesó más su simpatía por Franco, adalid del catolicismo, que el ejercicio de la virtud de la caridad. Kilner sugiere que la manfiesta frialdad de los sindicatos, muchos de cuyos miembros eran católicos, también guardó relación con esa circunstancia.

A North Stoneham fueron conducidos los niños que, tras un segundo examen médico, se consideraron libres de enfermedades infecciosas y de piojos. Atender a tantos pequeños fue una odisea, una prueba que se superó a base de solidaridad y esfuerzo. El campo se embarraba cada vez que llovía, y cada día había que obtener y preparar toneladas de cebollas, 4.000 naranjas, cantidades ingentes de pan y mantequilla... El menú diario incluía una onza de chocolate, donada por la empresa chocolatera Cadbury, propiedad de una conocida familia cuáquera.

Los cuáqueros, junto con el Ejército de Salvación y un sinnúmero de organizaciones de todo tipo y de grupos de voluntarios, destacaron en su esfuerzo por atender a los niños vascos. Niños que, en muchos casos, habían alcanzado a causa de la guerra una madurez impropia de su edad y que, por lo tanto, no siempre tenían los modales que esperaban los británicos. Algunas crónicas destacan que lo que más les llamaba la atención era el hecho de que algunos de ellos fumaran y su alto grado de politización.

Los niños vascos y sus acompañantes tenían su jornada perfectamente planificada, con sus tres comidas, sus clases, su siesta, sus horas de recreo... Se trataba de que, puesto que iba a ser un paréntesis en la vida de los pequeños, todo fuera lo más 'normal' posible. A pesar del dolor de la separación, para muchos poder comer, lavarse con jabón y jugar sin miedo a las bombas era un sueño.

Desde la prespectiva de los adultos, mantener todo aquello en marcha era complicado pero, total, iban a ser tres meses... Sin embargo, en junio cayó Bilbao, y el Gobierno Vasco y sus recursos empezaron a disolverse hasta desaparecer, como la esperanza de un regreso cercano.

También empezaron a escasear las ayudas y, ante la evidencia de que la estancia de los pequeños se iba a prolongar más de lo previsto, el campo, que se había planteado desde el principio como una solución transitoria, se fue desmantelando. Los niños y sus acompañantes adultos se trasladaron, siempre en grupo, siguiendo las indicaciones del Gobierno Vasco, a las'colonias' que surgían allí donde un grupo de personas de buena voluntad ponía a su disposición un lugar donde vivir.

Familias, empresas, asociaciones, ayuntamientos... Personas y colectivos de todo tipo facilitaron las infraestructuras para que los niños y niñas que todavía no podían volver a sus casa prologaran su estancia en Gran Bretaña. También hubo colegios y establecimientos católicos que, a pesar de las reticencias iniciales, acogieron a grupos de niños, en la mayoría de los casos vinculados al 'cupo' nacionalista.

Llegaron a ser un centenar, la mayoría en Inglaterra, si bien hubo cuatro en Gales, y una en la lejana localidad escocesa de Montrose. «Hubo de todo», recuerda Carmen Kilner. Colonias con mucho apoyo, otras en las que apenas conseguían poner algo de comer en la mesa; edificios en buenas condiciones, casas en ruinas; centros marcados por la disciplina, colonias que se autogestionaron...

Poco a poco, a medida que la situación se apaciguaba en Euskadi, las familias comenzaron a reclamar a sus hijos e hijas, condición imprescindible para gestionar su retorno. A finales de 1937, el gobierno británico ya había reconocido a Franco y apremiaba para que se aceleraran las repatriaciones. Para mayo de 1938, la mitad de los niños ya habían vuelto a casa. «Deseamos que lo encuentre usted mejorado y crecido», decía la carta con la que volvían a sus familias los niños que tenían una familia a la que volver. No fueron pocos los niños que, en lugar de volver a Euskadi, se reunieron con sus familiares en el exilio. A los que ha habían cumplido 16 años se les dio la oportunidad de elegir, y muchos eligieron quedarse. Otros, que durante sus estancia en Gran Bretaña se habían acostumbrado a vivir en libertad, no pudieron adaptarse a la España franquista, y optaron por volver por sus propios medios al país que les había acogido y construir allí sus vidas. También fue esa la opción de algunas de las maestras y asistentes que les acompañaron.

Cuando terminó la Guerra Civil, en primavera de 1939, apenas quedaban 400 niños vascos en Gran Bretaña. En otoño de aquel año, la II Guerra Mundial aceleró las repatriaciones, porque Gran Bretaña tenía sus propios problemas y sus propios niños evacuados desde las ciudades más castigadas por los bombardeos alemanes. En aquel momento, apenas permanecían en funcionamiento un puñado de colonias, en las que se iban agrupando los pequeños que no tenían adónde volver. La última, The Culvers, en Carshalton, cerró sus puertas en 1947. Se calcula que, en total,unos 250 'niños y niñas de la guerra' se quedaron para siempre en Gran Bretaña. Finalmente, el Basque Children's Comittee se disolvió en 1951, cerrando así un episodio que, 80 años después de su comienzo, tal vez sea más necesario que nunca recordar.


FUENTE: DIARIO VASCO (Nerea Azurmendi) 7 MAYO 2017