Iñaki Martínez de Albéniz, profesor de Sociología en la UPV-EHU, escribe con el título de este post un artículo sobre el tema de las "identidades".
Dice en su artículo: "Si la analizamos como concepto, la identidad deja de ser un problema social y pasa a ser algo más fácil de manejar: una 'problemática' social. Un problema es una situación de la que no sabemos cómo salir. Para poder superarlo, un problema tiene que abordarse como problemática, como el proceso por el cual algo ha sido socialmente construido como problema. Y si algo se define como problemática significa que, en tanto que construido, no tiene un carácter natural ni necesario: es contingente, es decir, está sujeto a modificación. La identidad como 'problemática' pone el acento en que las identidades se construyen socialmente, que no son realidades naturales, pese a que las vivamos como si lo fueran. Nada hay más artificioso que los procesos sociales. Ésa es su naturaleza."
Y luego añade: " (...) creo que en los tiempos que corren, más que el lamento por la pérdida de autenticidad, es cada vez más generalizada la percepción de que, en aras a desdramatizar el mundo, cierto olvido 'terapéutico' del ser es necesario. Para ello es preciso hacer lo que los científicos (y en un registro menos convencional, los niños, los locos y los borrachos) siempre han hecho: preguntarse por el qué de las cosas. En lugar de declinar la identidad en clave existencial (¿quiénes somos?), lo que nos lleva indefectiblemente al enfrentamiento entre diferentes, mejor hacerlo sobre las bases del conocimiento (¿qué es la identidad? ¿Qué queremos decir cuando decimos que somos algo?). Sin embargo, esta trascendental labor no se puede dejar en manos de los políticos, porque la política, lejos de problematizar lo que nos hace diferentes, es, precisamente, el arte de fabricar diferencias irreconciliables (nosotros/ellos, derecha/izquierda, gobierno/oposición) para rentabilizarlas. No se olvide que partido deriva de 'parte'.".
Dice en su artículo: "Si la analizamos como concepto, la identidad deja de ser un problema social y pasa a ser algo más fácil de manejar: una 'problemática' social. Un problema es una situación de la que no sabemos cómo salir. Para poder superarlo, un problema tiene que abordarse como problemática, como el proceso por el cual algo ha sido socialmente construido como problema. Y si algo se define como problemática significa que, en tanto que construido, no tiene un carácter natural ni necesario: es contingente, es decir, está sujeto a modificación. La identidad como 'problemática' pone el acento en que las identidades se construyen socialmente, que no son realidades naturales, pese a que las vivamos como si lo fueran. Nada hay más artificioso que los procesos sociales. Ésa es su naturaleza."
Y luego añade: " (...) creo que en los tiempos que corren, más que el lamento por la pérdida de autenticidad, es cada vez más generalizada la percepción de que, en aras a desdramatizar el mundo, cierto olvido 'terapéutico' del ser es necesario. Para ello es preciso hacer lo que los científicos (y en un registro menos convencional, los niños, los locos y los borrachos) siempre han hecho: preguntarse por el qué de las cosas. En lugar de declinar la identidad en clave existencial (¿quiénes somos?), lo que nos lleva indefectiblemente al enfrentamiento entre diferentes, mejor hacerlo sobre las bases del conocimiento (¿qué es la identidad? ¿Qué queremos decir cuando decimos que somos algo?). Sin embargo, esta trascendental labor no se puede dejar en manos de los políticos, porque la política, lejos de problematizar lo que nos hace diferentes, es, precisamente, el arte de fabricar diferencias irreconciliables (nosotros/ellos, derecha/izquierda, gobierno/oposición) para rentabilizarlas. No se olvide que partido deriva de 'parte'.".
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